- Conquista como afirmación política:
Iniciando con el cruce del rio Jordán (Josue 3), donde se recuerda la travesía del mar Rojo (cuando Israel estaba siendo liberado de Egipto) y establece que Israel ahora cruza hacia un espacio que es suyo por mandato divino. Por otra parte, la historia con la ciudad de Jérico (Josué 6) nos demuestra como la victoria no depende solo de las fuerzas militares, sino también de las normas rituales, destacando que Israel sostenía una legitimidad política en base a su Dios.
- Alianzas y engaño:
Yendo a Josué 9, vemos una alianza con Gabaon, lo cual no es mas que una estratagema para que este pueblo consiga un tratado con Israel. Este parte del relato nos revela que Israel pasó de ser visto como un grupo migrante a actuar como una entidad que establece pactos formales con pueblos vecinos. El hecho de que Israel mantuviera un pacto con Gabaon; pese al engaño, es prueba de que incluso en situaciones adversas, es importante la legitimidad jurídica como fundamento de la política externa.
- Conflictos con ciudades-estados:
Lo vemos reflejados en las campañas contra los reyes cananeos (Josué 10-11). Cuando Israel; decidido a recuperar las tierras de donde sus antepasados partieron hace cientos de años, aparece en el territorio cananeo causa un desequilibrio en el poder de la region, provocando a su vez reacciones de defensa en cada reino. Mientras que la narrativa bíblica lo muestra como promesa que se esta cumpliendo, la perspectiva desde la historia nos muestran una lógica de hegemonía y confrontación entre los actores principales de la región.
- La distribución de la tierra entre las 12 tribus:
Este punto es más de un ámbito interno. Tras la conquista de las tierras cananeas, el territorio por completo fue dividido entre las 12 tribus de Israel. Este proceso constituye un acto político fundamental, pues la asignación de recursos define la organización social, militar y económica del pueblo, el reparto equitativo fortalece la pertenencia de cada tribu dentro el marco de identidad común. Por otra parte, se hace mención de instituciones como "Las ciudades de refugio" (Josué 20); las cuales avanzan hacia institucionalización de normas internas para regular la convivencia. O como las "ciudades levíticas" (Josué 21) la cual demostraba la importancia de las normas religiosas como soporte en los aspectos políticos y sociales.
En conclusión, Josué puede ser interpretado como una narrativa de proceso de institucionalización nacional. Nos habla sobre como Israel evolucionó a ser un actor político reconocido no solo por sus habilidades marciales, sino también por su orden interno y sobre por como establecía conexión con otros pueblos, mientras estaba en formación como pueblo y en un sistema regional muy complejo. Su política interna se conecta a su política externa, lo cual demuestra una interdependencia.
Bibliografía:
Proyecto Biblia. (2018, 13 septiembre). Resumen del libro de Josué: un panorama completo animado [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=49ggVrdBN_Y
Santa Biblia, Reina Valera 1960 (2015). Editorial. https://www.biblia.es/reina-valera-1960.php
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