lunes, 17 de noviembre de 2025

Del exilio babilónico a la diáspora

 





El imperio Babilónico fue uno de los imperios mas poderosos e importantes en la historia de la humanidad, conocidos por sus conquistas a pueblos vecinos. El siguiente video, nos muestra una recopilación sobre su historia.


En la biblia, sobre todo en el antiguo testamento, Babilonia es una de las tierras extranjeras mencionadas debido su relación con Israel. 

El exilio babilónico es uno de los momentos más decisivos de la historia bíblica. No es como cualquier otra derrota que Israel pudo sufrir ni es un simple desplazamiento geográfico, sino también una profunda transformación religiosa y cultural.

Antecedentes

Después de la muerte del Rey Salomón, Israel sufrió una división, teniendo a Israel en el norte y a Judea en el Sur. 

"Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy." (1 Reyes 12:19)

Esta división terminó por debilitar al que fue antes un reino unido, teniendo como consecuencia un pueblo vulnerable ante pueblos más poderosos. En 722 a.c, Israel cayó ante Asiria.

"En el año nueve de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria, y llevó a Israel cautivo a Asiria, y los puso en Halah, en Habor junto al río Gozán, y en las ciudades de los medos." (2 Reyes 17:6)

Por otro lado, Judá pudo  resistir un poco más, hasta que Nabucodonosor II expandió el imperio babilónico. Judá llegó a ser conquistado en tres ocasiones: En 606, 597 y 586 a.c.  Este último año coincide con la destrucción del primer templo y de Jerusalen. 

"En el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusalén, y la sitió." (Daniel 1:1)

 

Daniel siendo cautivo  junto a otros príncipes de Judá
Cr. Goodsalt

Israel fue sitiado, la ciudad fue tomada y parte de la población fue deportada a Babilonia en varias oleadas. Estas deportaciones no fueron solo militares: respondieron a una política de dominación estratégica, típica en los imperios antiguos, para debilitar la identidad y la resistencia del pueblo conquistado. Pero estos sucesos ocurrieron más en los años 597 y 586 a.C.

"En el mes quinto, a los siete días del mes, siendo el año diecinueve de Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia.Y quemó la casa de Jehová, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén; y todas las casas de los príncipes quemó a fuego." (2 Reyes 25:9)

 

Interpretación de profetas


Profetas como Jeremías, Daniel y Ezequiel interpretaron el exilio como una catástrofe política y como un juicio divino por la idolatría e injusticias sociales.

"Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos: Por cuanto no habeis oído mis palabras,
He aquí enviaré y tomaré todas las tribus del norte, dice Jehová , y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traeré contra esta tierra y contras sus moradores, y contra todas las naciones de su derredor; y los destruiré, y los pondré por escarnio y por burla y en desolación perpetua... Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estás naciones al rey de Babilonia setenta años." (Jeremías 25:8-11)

Por otro lado, este exilio también fue interpretado como un escenario de renovación espiritual.

"Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra." (Ezequiel 36:26)

En Carta de Jeremías a los cautivos, el profeta da instrucciones a los exiliados sobre cómo sobrellevar la vida en Babilonia y a buscar paz en la ciudad

"Así ha dicho Jehová Dios de los ejércitos, Dios de Israel, a todos de la cautividad que hice transportar de Jerusalén a Babilonia:
Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comedor frutos de ellos... Y procurad la paz de la ciudad a la cual hice transportar, y rogad por ella a Jehová; porque en su paz tendréis vosotros paz." (Jeremías 29:4-7)

 

Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel
Los cuatro son denominados como los Profetas Mayores
Vitral de la Catedral Anglicana San Jorge en Australia Occidental. 

Adaptación en la vida en el Exilio

Los exiliados judíos no vivieron en condiciones de esclavitud extrema. Babilonia permitía a los pueblos deportados que mantengan ciertas estructuras comunitarias.
Durante el exilio también hubo consolidación del escriba, como el caso de Esdras

Esdras, el escriba

"este Esdras subió de Babilonia. Era escriba diligente en la Ley de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado; y le concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre Esdras" (Esdras 7:6)

Según expertos, la identidad de los israelitas pasó a no ser sólo religiosa o a depender exclusivamente de los templos; la Escritura, la ley y la vida comunitaria se convirtió en el nuevo soporte de su identidad.


El inicio del retorno

El imperio persa conquistó a Babilonia. Y el rey Ciro emitió un decreto que permitía a los judíos regresar a Jerusalén.

"Así dice Ciro, rey de los persas: Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y él me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea Jehová su Dios con él, y suba." (2 Crónicas 36:23)

Ciro, el Grande

 Con esto inicio  lo denominado retorno postexílico. No obstante, no todos volvieron y prefirieron permanecer en Babilonia por la estabilidad que ya poseían ahí. De esta manera se origina formalidad de la diáspora: comunidades judías organizadas fuera de la tierra de Israel. 

Relieve del Genio Alado en Pasargadae, 
a menudo identificado como Ciro, el Grande

La Diáspora y un pueblo fuera de sus fronteras

Tras el retorno, los judíos continuaron formando comunidades en Babilonia, Egipto y más adelante también en el Mediterráneo. Estas comunidades mantuvieron sus prácticas religiosas, la lectura de la Torá, peregrinajes periódicos y sus redes tanto comerciales como familiares.
Sin embargo, el exilio también les causó nostalgia.

"Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun llorábamos, acordándonos de Sion... ¿Cómo cantaremos cántico de Jehová en tierra de extraños?" (Salmos 137:1-4)

Históricamente, el exilio preparó al pueblo para futuros desafíos, incluidas nuevas diásporas bajo los griegos y romanos.

Bibliografía:

- Boente, A. N. P. (2025). El cautiverio babilonico: una perspectiva histórica, exegética y teológica. Cuadernos De Educación Y Desarrollo - QUALIS A4, 17(6), e8651. https://doi.org/10.55905/cuadv17n6-075

-Raices de Europa. (2021, 27 mayo). BABILONIA. De Hammurabi al esplendor Neobabilónico con Nabucodonosor (Mesopotamia 4). EVA TOBALINA [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=ALiwM44-Krw

- Santa Biblia, Reina Valera 1960 (2015). Editorial. https://www.biblia.es/reina-valera-1960.php





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